جهات سيادية تطلب مشروع قانون انتخاب البابا

جهات سيادية تطلب مشروع قانون انتخاب البابا

يوسف رامز -

 أكد مصدر بالتيار العلمانى القبطى ــ رفض الإفصاح عن اسمه ــ أن جهات سيادية طلبت مشروع قانون انتخاب البابا الذى تقدم به التيار، للنظر فيه، قبل تقديمه من خلال عدة برلمانيين إلى مجلس الشعب، وقال فى اتصال مع «الشروق»: «جاءنا اتصال من رجل أعمال قبطى معروف بقربه من الرئاسة يطلب مشروع القانون لعرضه على جهات سيادية، لم يحددها بالاسم، طالبا التريث فى دفع المشروع لمجلس الشعب لحين النظر فيه».

من جهته، رحب كمال زاخر مؤسس التيار العلمانى، بعقد البابا لمؤتمر موازٍ للعلمانيين داخل المؤسسة الكنسية، وقال فى تصريحات لـ«الشروق»: «فكرة البابا حول عقد مؤتمر يجمع خدام الكنائس وأعضاء المجلس الملى وغيرهم من العلمانيين، أقرب لفكرة مؤتمرات الظل التى تعقدها المعارضة على هامش مؤتمرات الحكومات فى الخارج، لتفويت الفرص على الحكومة، وهذا مؤشر على اتساع تأثير التيار العلمانى للدرجة التى تدفع الكنيسة، تحت ضغوط العلمانيين داخلها لعقد مؤتمر موازٍ».

وقلل زاخر من أهمية المؤتمر، الذى أعلن عنه ممدوح رمزى المحامى، ثم أكد البابا نية عقده، واعتبر أن «حالة الخضوع الكامل، المرتبطة بغياب التعددية الفكرية فى الكنيسة، ستكون كفيلة، بأن يتحول مؤتمر من هذا النوع، إلى حفل لكيل المديح للبابا
ولسياساته».

وعلى صعيد متصل، بعث التيار العلمانى برسالة للأنبا بطرس، سكرتير البابا الجديد، تتضمن أوراق مؤتمر التيار العلمانى الرابع المزمع عقده خلال أيام، وعلى رأسها مشروع قانون لائحة انتخاب البابا التى أعدها التيار، وذلك لتوصيلها للأنبا شنودة.

من جهة أخرى، أعلنت الكاتدرائية الكبرى بالعباسية تقديم موعد احتفال البابا بعيد جلوسه على الكرسى الباباوى ليوم الجمعة 13 بدلا من السبت 14، وذلك لإعطاء فرصة لجمهور الأقباط لمشاهدة مباراة مصر والجزائر والمقرر لها يوم 14 الحالى، وهو نفس يوم الاحتفال بعيد جلوس البابا الـ 38، فيما أكد مصدر بالفريق المنظم للاحتفال، أنه من المتوقع أن يصلى البابا من أجل فوز منتخب مصر فى المباراة.

وأعلن التيار العلمانى عن جدول مؤتمره الرابع بعنوان «المتطلبات الأساسية لإدارة وتدبير الكنيسة، رؤية علمانية، والذى يتضمن نشرا لوثائق الوحدة بين الكنيسة القبطية والكنائس الأرثوذكسية الأخرى والاتفاق حول طبيعة المسيح مع الكنيسة الكاثوليكية وهى الوثائق التى انفردت الشروق بنشرها قبل أسابيع، إلى جانب ورقة حول «مقترح المجلس الأعلى للكنيسة القبطية» الذى يقدمه إسحق حنا عضو التيار والمدير التنفيذى لجمعية التنوير (فرج فودة)».

المصدر

Read more...

البابا: العبث فى لائحة الانتخاب يؤدى لبطريرك (عينه مكسورة)

البابا: العبث فى لائحة الانتخاب يؤدى لبطريرك (عينه مكسورة)

يوسف رامز -

حذر البابا شنودة الثالث خلال عظته الأسبوعية مساء أمس الأول، من تعديل لائحة انتخاب البابا بشكل ينحاز لبعض الأشخاص، وقال: «لو حاول البعض تعديل اللائحة ليكون البطريرك القادم شخصا معينا، فسوف يظل هذا البطريرك أسيرهم طوال حياته وعينه ستظل مكسورة».

وحول حق عموم الأقباط فى انتخاب البطريرك قال: «الديمقراطية فى الكنيسة لا تعنى أن يكون لكل شخص الحق فى أن ينتخب البطريرك، فالرتب الكنسية الكبيرة خاصة منصب البطريرك لا تترك لعامة الشعب، لأنهم لا يعرفون ما هى اختصاصات القائد الدينى وما هى تعاليم الكتاب المقدس؟،

ويمكن التأثير عليهم ببساطة بخطبة قوية و«حاجات تانية أتكسف أقولها»، فاختيار البطريرك دائما ما يكون بواسطة القادة الناضجين، والكنيسة الكاثوليكية على سبيل المثال وهى أكبر كنيسة لها أتباع فى العالم لا يختار بطاركتها إلا الكرادلة (رتبة كنسية أعلى من الأسقف وأقل من البطريرك ولها تقاليد ترتبط برئاستهم للكنائس السبع فى الفاتيكان فحسب وعددهم 120 كاردينالا)».

وحول نية البابا عقد مؤتمر للعلمانيين، لمواجهة مؤتمر التيار العلمانى الذى يتزعمه كمال زاخر وآخرون، قال: «فكرة عقد مؤتمر للعلمانيين مطروحة، حيث من الممكن أن تنظم الكنيسة مؤتمرا تدعو فيه العلمانيين أصحاب المراكز مثل أعضاء مجالس إدارة الكنائس والجمعيات (القبطية) الكبرى ومسئولى الخدمة الاجتماعية وفرق الشمامسة وأمناء مدارس الأحد ومساعديهم». لكنه نفى أن يكون هناك تنظيم فعلى لمثل هذا المؤتمر قريبا.

ونفى البابا تقديم المجلس الملى العام، الذى يشهد نزاعات على رئاسته فى الوقت الحالى، مشروعا بتعديل لائحة انتخاب البابا، قائلا: «إنه يستحيل ذلك لأن المجلس الملى الحالى لم يجتمع منذ 6 أشهر، ومنذ بداية تشكيله فى 2006، وأنا رئيس المجلس الملى وأعلم تماما كل صغيرة وكبيرة فيه». وحذر البابا من تقديم أى شخص لائحة باسم المجلس الملى «لأن الأمر قد يدخل فى القضاء، من خلال الطعن عليها».

المصدر

 

وكرم البابا شنودة أوائل الثانوية العامة من الأقباط لعام 2009، وذلك أثناء عظة الأربعاء بمقر الكاتدرائية المرقسية بالعباسية التى دارت حول حنان الله على الإنسان.

يذكر أن لائحة انتخاب البابا هى من أكثر المواد المثيرة للجدل فى الكنيسة حيث تقصر اللائحة حق الانتخاب على وجهاء الأقباط ورجال الدولة منهم، وهو ما يتوقع معه ألا يتجاوز عدد من ينتخب البطريرك القادم 800 شخص، فيما تشترط اللائحة حضور إمبراطور إثيوبيا والوفد المرافق له مع أعضاء مجلس الأمة الحاليين من الأقباط للعملية الانتخابية لصحة عقدها.

Read more...

تزامنًا مع مؤتمر الحزب الوطني : شباب الأقباط يقاطعون جمال مبارك

تزامنًا مع مؤتمر الحزب الوطني : شباب الأقباط يقاطعون جمال مبارك

يوسف رامز -

تزامنا مع مؤتمر الحزب الوطنى السادس تحت شعار «من أجلك أنت»، أطلقت حركة شركاء من أجل الوطن، مبادرة عبر الفيس بوك لمقاطعة جمال مبارك واصفة إياه بالمعادى لحقوق الأقباط.

وقالت المجموعة، التى سبق لها أن دعت لإضراب فى رأس السنة القبطية، انضم له 1500 شاب، فى بيان أصدرته صباح أمس الخميس: «إن جمال مبارك أمين لجنة السياسات بالحزب الوطنى يكره الأقباط، ولم نجد فى تاريخه أى إشارة واحدة إلى أنه يناصر القضية القبطية، وإنما يقف دائما إلى جوار أعداء الأقباط، وموقفه واضح ولا لبس فيه».

وتشديدا على رفض الحركة للتوريث قالت: «لم نجد فى خطابات جمال مبارك أى شىء يدعو للتفاؤل به كمرشح إصلاحى مساند لقضايا الأقباط ولا ننسى أن حزبه يستغل الأحداث الطائفية للتغطية على الأخطاء التى تقع فى البلاد يوميا».

وأضاف البيان «لم نر جمال مبارك يوما يطالب بالقانون الموحد لدور العبادة (كأحد أبرز المطالب القبطية)، ولكنه يقف ضده، ونحن نعرف جيدا أنه إذا أراد تمرير القانون فسوف يوافق عليه المجلس خلال 24 ساعة».

يذكر أن البابا شنودة الثالث كان قد صرح أكثر من مرة بتأييده لجمال مبارك مرشحا لرئاسة الجمهورية، واصفا إياه بالمرشح الوحيد المؤهل، لكن تيارات المعارضة وحركات الشباب القبطى أعلنت رفضها لتصريحات البابا.

وعلى صعيد متصل، بعث نجيب جبرائيل، المحامى ورئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان، برسالة للرئيس حسنى مبارك سماها «وثيقة المواطنة»، مطالبا الرئيس بإقرارها خلال مؤتمر الحزب الوطنى السادس، قال فيها: «إن واقع تهميش الأقباط فى المجال السياسى والحياة العامة على مدى أكثر من نصف قرن، أمر غير طبيعى وخصوصا إذا أردنا إقامة نظام ديموقراطى سليم. ونطالب بتطبيق نظام التمثيل النسبى، أو نظام الانتخاب المزدوج الذى يجمع بين التمثيل النسبى والانتخاب الفردى. وهو ما يمكن أن يجرى باستخدام القوائم الحزبية التى تضم مرشحين من كل من الأقباط والنساء وبقية فئات المجتمع المصرى».

وطالب جبرائيل فى وثيقته بـ«تطبيق إجراءات التمييز الإيجابى، باعتبارها آلية مؤقتة، من خلال سن قوانين وإجراءات تنفيذية، وبرامج لمنع التمييز ضد جماعات بعينها، أو لعلاج تهميشهم أو لمنحهم فرص عمل فى الدوائر أو المجالات المحرومين منها، ويتم ذلك من خلال ضمان نسبة معينة لهم فى المؤسسات العامة والخاصة التى تخلو منهم».

وأشار جبرائيل إلى ضرورة منع وتجريم أى دعاية انتخابية تستخدم الشعارات الدينية أو العرقية أو تحض على إثارة الناس ضد أى من المشاركين فى العملية الانتخابية.

وأضاف «ترى الوثيقة التأييد الكامل لمشروع القانون الموحد لبناء دور العبادة، والذى صاغه المجلس القومى لحقوق الإنسان فى نهاية عام 2007، باعتباره تعبيرا قانونيا عن مبدأ المساواة فيما يتعلق بحرية مباشرة الشعائر الدينية لكل المصريين على تنوع عقائدهم، خصوصا أن عدم تطبيق قواعد وإجراءات عامة وواضحة فى هذا الشأن كان وراء أحداث عنف طائفى تواترت على مدى أكثر من ثلاثة عقود، تركت وراءها آثارا سلبية اجتماعية ومادية طالت المواطنون الأقباط، ولم تتناولها الدولة بأى خطوات إيجابية لعلاجها».

المصدر

Read more...

البابا متحدثا عن العلمانيين : أنا ساكت ساكت والناس عمالين يلعبوا

البابا متحدثا عن العلمانيين : أنا ساكت ساكت والناس عمالين يلعبوا

يوسف رامز -

 قال البابا شنودة الثالث خلال عظته الأسبوعية بالكاتدرائية الكبرى بالعباسية مساء أمس الأول الأربعاء، إن ما يثار عن إعداد البعض للائحة جديدة لانتخاب البطريرك، لا يخصه شخصيا و«إنما يخص من يأتى بعدى».

وأضاف البابا، الذى كان يرد على سؤال من أحد الحضور، أن لديه عدة ملاحظات «أولها أن اللائحة الحالية قدمها للدولة المجمع المقدس وهو جهة رسمية، أما الذين يقدمون لوائح حاليا فليست لهم صفه كنسية، ومن يقدم اللائحة لابد أن يكون هيئة رسمية كنسية»، على حد تعبيره.

وانتقد الباب فكرة أن «تكون لائحة انتخاب البطريرك مفصلة تفصيلا على شخص بعينه لأن يكون بطريركا أو لمنعه من أن يكون بطريركا» قائلا: إن هذا لا يصح.

ولائحة انتخاب البطريرك الصادرة فى عام 1957 هى من النصوص المثيرة للجدل فى الكنيسة حيث تشترط، حضور إمبراطور إثيوبيا وأعضاء مجلس الأمة من الأقباط لإتمام انتخاب البابا.

وقال البابا إن «من يعملون على إعداد لائحة للقدوم بشخص بعينه يطالبون بإلغاء بند القرعة الهيكلية، بينما القرعة الهيكلية بتقنع الناس إن ربنا هو اللى جايب البطريرك، وبها (يقصد القرعة) اختير البابا كيرلس السادس، والبابا شنودة الثالث، واختير التلميذ الثانى عشر من تلاميذ المسيح بعد انتحار يهوذا (الذى خان المسيح وسلمه لليهود بحسب المعتقد المسيحى)، فنحن لا نوافق إطلاقا على حظر مبدأ القرعة ونعتبرها لعبة لا تصح أن تدخل فى المجال الكنسى».

وتنص اللائحة الحالية على إجراء قرعة فى هيكل الكنيسة الكبرى لاختيار البابا من بين الثلاثة الأعلى أصواتا فى الانتخابات، وهو مبدأ سبق أن رفضه عدة أساقفة كبار منهم الأنبا جريجوريوس أسقف البحث العلمى الراحل.

وردا على سؤال حول تسلم البابا مشروع لائحة انتخاب البابا التى أعدها العلمانيون، قال «لم يحدث، وأريد أن أخبركم أننا فى المجمع المقدس كل الأمور تمر بالإجماع الكامل، ولابد أن يوافق كل المجمع على أى مشروع، وليس وفقا للأغلبية العددية» نافيا أن تكون هناك مبادرة من 15 أسقفا لإعداد مشروع للائحة.

وأضاف: «إحنا علشان ساكتين بيتكلموا من ورانا، أنا ساكت ساكت والناس عمالين يلعبوا، صحيح أنا ساكت لكن فاهم اللعب كله، وعارف الناس بالاسم، والظاهر أن الموضوع بيحمسكوا شويه أو بيفلفلكوا».

وتسبب وقوف حمامة على طاولة البابا فى موجة من التصفيق الحاد، الذين اعتبروا الحمامة رسالة تأييد من السماء، فيما اعتبرها كبير مرنمى الكنيسة دليلا من الله على صحة مبدأ القرعة الهيكلية.

المصدر

Read more...

التيار العلماني يرفض تأييد البابا لجمال مبارك

التيار العلماني يرفض تأييد البابا لجمال مبارك

يوسف رامز -

أعلن التيار العلمانى القبطى، رفضه لتصريحات البابا شنودة الثالث المتكررة حول تأييده لترشيح جمال مبارك للرئاسة، وقال فى بيان أصدره أمس السبت، إن التيار يرفض «دخول القيادة الكنسية لمعركة مختلقة، يروج فيها لتوريث الحكم فى مصر، بإعلانها التأكيد على تأييد اختيار الأستاذ جمال مبارك كرئيس قادم لمصر، واعتبار هذا موقفاً لأقباط مصر».

وأضاف البيان: « الدستور وفقاً للتعديلات الأخيرة أقر تعدد المرشحين للرئاسة وفق معايير محددة تتطلب وجود أكثر من مرشح، ومن حق الأستاذ جمال مبارك الترشح لهذا الموقع فى إطار منافسة حرة، وفق معايير وضوابط ديمقراطية وانتخابات شفافة ومحايدة ويبقى الحكم لصندوق الاقتراع، مع الوضع فى الاعتبار أن تصريحات السيد الرئيس حسنى مبارك تؤكد أن التوريث فرية لا أساس لها من الصحة وأنها لم تطرح للحوار أو النقاش على أى مستوى من المستويات».

 

وشدد التيار على رفضه اختزال الموقف القبطى ككل فى تصريح للقيادة الكنسية، لأن فى هذا افتئاتا على الحرية الشخصية فى الاختيار التى كفلها الدستور لكل المواطنين، لافتا إلى أن الأقباط موزعون بين الأحزاب والتيارات السياسية المختلفة بعيداً عن الهوية الدينية أو المذهبية.

وأضاف: «لما كنا فى مجتمع يمر بمرحلة تراجع ثقافى وفكرى وروحى حدت به أن يوحد بين الشخص والكيان، فيحسب رأى قداسة البابا وإن كان سياسياً هو رأى الكنيسة، بالمخالفة لطبيعة الأمور، لذلك وفى هذا الإطار طالبنا مراراً الكنيسة ممثلة فى قداسة البابا والمجمع المقدس بعدم الخوض فى السياسة، ليس حجراً على حق البابا كمواطن مصرى مهموم بشأن الوطن، وإنما لسمو موقعه الذى يتجاوز الدخول فى معارك خلافية سياسية تعرضه للمؤاخذة وللتجريح، الأمر الذى يحسب عند قاعدة عريضة تجريحاً للكنيسة».

واعتبر التيار مطالبته بتوقف الكنيسة عن الدخول فى السياسة أمرا متسقا مع القواعد القانونية التى تمنع أفراد الهيئات ذات الصفة الحيادية والحساسة من العمل بالسياسة أو إبداء رأى أو اتخاذ موقف سياسى، مثل الشرطة والقوات المسلحة والقضاء، لوجوب تمتعها بالحياد.

ويعد التيار العلمانى أكبر جماعات المعارضة الكنسية، وقد عقد ثلاثة مؤتمرات على مدى أربعة أعوام وأصدر أعضاؤه عدة كتب أثارت الكثير من الجدل فى الكنيسة، حيث ظهر خلالها تأييد عدد من الرهبان والأساقفة وقطاع واسع من الأقباط للتيار.

إلى هذا أعلن الناشط المهجرى مايكل منير، المتحدث الرسمى باسم المجلس القبطى الدولى، أن المجلس يؤكد تأييده وتبنيه للحملة الحقوقية من أجل مطالبة رئيس الجمهورية بإقرار القانون الموحد لبناء دور العبادة لإنهاء حالة الاحتقان الطائفى ووضع نهاية لتلك الحوادث التى تقع بسبب بناء الأقباط لدور العبادة.

 

وبهذا يرتفع عدد المشاركين فى الحملة إلى 55 منظمة حقوقية منها 43 منظمة مصرية، و12 منظمة مهجرية من كندا والنمسا والولايات المتحدة وسويسرا

وأستراليا وهولندا وألمانيا وفرنسا.

 

المصدر

Read more...

سحر عبد الرحمن تنفي اتهامات مجدي خليل باستبعاد نوال السعداوى تخوفا من أجهزة الدولة

سحر عبد الرحمن تنفي اتهامات مجدي خليل باستبعاد نوال السعداوى تخوفا من أجهزة الدولة

آخر تحديث: الجمعة 23 اكتوبر 2009 11:27 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

اتهم الناشط المهجرى مجدى خليل الصحفية سحر عبدالرحمن، منسقة مبادرة التضامن المصرى من أجل مجتمع مدنى، بالتنسيق مع المفكر طارق حجى لاستبعاد نوال السعداوى من المبادرة لأنها وجه غير مقبول من الحكومة المصرية.

وفى بيان أصدره أمس الأول، تعقيبا على تغيب كل من د.نوال السعداوى، ود.وسيم السيسى وطارق حجى، عن الندوة التى دعا لها منتدى حريات الشرق الأوسط الذى يرأسه خليل، قال: «عند عقد الندوة اتصلنا بسحر عبد الرحمن منسقة المبادرة المصرية، وهى التى اقترحت أسماء حجى والسيسى، ومما يؤسف له أنها لم تبلغ الدكتورة نوال. وقد علمنا أنها رتبت مع الأستاذ طارق حجى وآخرين لاستبعاد السعداوى لأنها وجه غير مقبول لأجهزة الدولة».

فيما نفت سحر عبدالرحمن فى اتصال مع «الشروق» أن تكون قد عقدت مثل هذه الاتفاقات، وأضافت: «نوال السعداوى هى الأم الروحية للحركة المصرية، وهى مؤسسة التضامن العالمى من أجل مجمتع مدنى، لكنها ليست عضوة فى التضامن المصرى، الذى يحظى بخصوصية محلية». وقالت: «بالفعل اتصل بى خليل ورشحت له أسماء لحضور الندوة، لكن عدم حصوله على موافقتهم أمر يخصه، ولا يعنينى فى شىء».

من جهتها قالت الدكتورة نوال السعداوى فى اتصال مع «الشروق»: «لا علم لدىّ بما يحكيه مجدى خليل، وقد وصلنى بيانه بالفعل، لكنى لا أعتقد أن له أى أساس من الصحة، أنا ساهمت فى تأسيس التضامن العالمى من أجل مجمتع مدنى وكان هناك من حاول تشويه التضامن حتى نشرت إحدى الجرائد عنه تحت عنوان «دولة نوال وسحر»، وقد يكون هذا النشر سبب إزعاجا للأمن».

وأضافت: «أنا من البداية قلت إننى لن أدخل رسميا فى الجمعية التى ستسجل فى وزارة الشئون باسم المبادرة لأننى لا أريد أن أضع اسمى فى أوراق الإشهار، لأن أجهزة الدولة قد تعرقل هذا العمل، ولا أريد أن أكون رئيسة ولا عضوة فى الجمعية، أنا فقط أم روحية للفكرة، أما ندوة مجدى خليل فلم أعلم عنها أى شىء، وقد تلقيت مكالمة فى نفس يوم الندوة من خليل، وقال: نحن ننتظرك، فاعتذرت، ولا أعرف ما هو المصدر الذى قال له إن هناك محاولة لاستبعادى، ربما هذه شكوك لديه.

المصدر

Read more...

البابا : لو قابلت رئيس إسرائيل في مباحثات سلام (سأسلم عليه)

البابا : لو قابلت رئيس إسرائيل في مباحثات سلام (سأسلم عليه)

آخر تحديث: الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 9:23 م بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

اعتبر البابا شنودة الثالث أن الرئيس جمال عبدالناصر كان نقطة تحول فى تاريخ مصر الحديث، حيث حول مصر من الملكية للجمهورية، وأضاف أن جمال عبدالناصر كان يمتلك كاريزما وشهرة عالمية فكل البلدان فى العالم تعرف من هو جمال عبدالناصر، بالإضافة إلى كونه شخصية قوية واستطاع أن يتحدى دولا كبرى خاصة إنجلترا.

وأضاف، خلال الجزء الثانى من حواره مع برنامج مانشيت الذى يقدمه الإعلامى جابر القرموطى، أنه إذا قابل الرئيس الإسرائيلى فى أى مكان سوف يسلم عليه ويجلس معه ويحاوره من أجل السلام، مؤكدا فى الوقت ذاته أن إسرائيل تعلمت من حرب أكتوبر، واصفا إسرائيل بأنها لا تحب مصر ولكنها تحترمها».

وأضاف «ليس كل سلام باليد يكون سلاما بالقلب وإذا كان هناك حوار قد يفيد السلام أو الخير للبلد فلا مانع من الجلوس معه».

وقال: «صحيح إنها (إسرائيل) لا تحب مصر لكنها تحترمها وإن حدث خلاف يكون بسبب وساطة مصر فى عمليات السلام وليس بصورة خاصة لمصر، فالحرب مع إسرائيل انتهت ونحن لا نحاربها ولا هى تحاربنا».

ونفى البابا اعتزامه كتابة مذكراته، وأضاف أنه قابل السادات بعد أن أصبح «بطريرك» بعام واحد، حيث احتفى به الرئيس الراحل، «قال لى السادات أنا دارس جيد لتاريخ الكنيسة المصرية وأريد أن ترجع إلى أمجادها، لكن عندما حاولت تحقيق ذلك قامت الدنيا ولم تقعد، بمن فيها الرئيس».

وأضاف «اتفقت مع السادات على بناء 50 كنيسة سنويا فى عام 1973، حيث طلب منى السادات تحديد عدد الكنائس المطلوبة سنويا ووضع هو من عنده عشر كنائس، وبالفعل تم الاتفاق لتكون سنة 1973 أكثر سنة بنيت فيها كنائس إلى أن بدأت فى عصره بعض المقاومة لنا كأقباط، حتى سنة 1977 كانت الزيارة الأولى لى للولايات المتحدة الأمريكية وكانت بعد وصول الرئيس السادات إليها بأسبوع وجاء وقت مقابلتى مع الرئيس الأمريكى كارتر وقيل لى من تريد أن يدخل معك فى المقابلة فطلبت أن يكون سفيرنا هناك حتى يكون شاهدا على كلامى من بداية الجلسة إلى انتهائها حتى لا يقال إننى قلت كلاما لم أقله للرئيس الأمريكى».

وحول التطبيع مع إسرائيل وزيارة السادات للقدس قال «مبدئى ثابت لا نطبّع العلاقة مع إسرائيل فى ظل الاحتلال وحتى إن هاجمنى بعض الأقباط بشدة فى هذا القرار، وكان مبررهم هو القدس وموضوع التقديس فيه».

وعن الاتصال بينه وبين الرئيس مبارك قال: «الاتصال بينى وبين الرئيس كان يحدث عن طريق مكتب السكرتارية من خلال د. مصطقى الفقى أو ماجد عبدالفتاح وكانت العلاقة بهما جيدة جدا لكن الآن لا أعرف من هم سكرتارية الرئيس».

وجدد البابا رفضه لتدخل المحاكم المدنية فى قضايا الطلاق، معتبرا أن هناك خصوصية لتعاليم الطلاق والزواج فى الأرثذوكسية.

المصدر

Read more...

البابا يجدد تأييده لجمال مبارك .. وينفي محاكمات الكهنة والأساقفة

البابا يجدد تأييده لجمال مبارك .. وينفي محاكمات الكهنة والأساقفة

يوسف رامز - محمد مصطفى عبد المجيد -

أكد البابا شنودة الثالث، استمرار خلافات الكنيسة مع محافظى المنيا والإسكندرية، مشيرا إلى اعتقاده أن المسئول المتعاون (فى إشارة إلى المحافظين) يستطيع أن يذلل كل العقبات من أجل حل المشكلات، بينما الرجل غير المتعاون يخلق المشكلات والعقبات دون مبرر.

وجدد البابا تصريحاته حول مساندته الشخصية لجمال مبارك فى حالة ترشحه للرئاسة، وقال: «هل هناك من هو أكفأ منه، أم أن التنافس ضد مجهول»؟، وأضاف «فى مصر لا يمكن التحدث عن وصول الأقلية إلى الحكم، يمكن أن يترشح من يريد لكن الرئاسة ستظل فى يد الأغلبية المسلمة».

وشدد البابا ــ فى تصريحات أدلى بها أمس الأول لبرنامج مانشيت الذى يقدمه الإعلامى جابر القرموطى على فضائية أون تى فى ــ على استقرار المجلس الملّى نافيا أن تكون هناك نية لاستقالة وكيل المجلس الدكتور ثروت باسيلى من منصبه، وهو ما سبق أن أكده الدكتور باسيلى فى تصريحات لـ«الشروق».

كما جدد البابا شكواه من صعوبة الحصول على تصاريح ببناء الكنائس، مشيرا إلى تعطل جميع المشروعات التى صيغت من أجل إصدار قانون موحد لدور العبادة.

وفى الإسكندرية نفى البابا شنودة الثالث، خلال عظته بمقر البابوية بالكنيسة المرقسية مساء أمس الأول، وجود محاكمات لبعض الكهنة وهو ما ردده الأنبا بيشوى سكرتير المجمع المقدس فى محاضرة مسجلة خلال مؤتمر تثبيت العقيدة بالفيوم.

كما نفى الأنبا شنودة أن تكون هناك نية لمحاكمة الأنبا أرميا عضو سكرتارية البابا كما رددت مصادر بالكاتدرائية، وأضاف: «لم يقدم أحد ضد الأنبا أرميا أى تقارير تحوى أى مخالفات بالمركز الثقافى الذى يشرف عليه».

وطالب البابا رجال الكنيسة بالحرص فى أثناء الكلام إلى وسائل الإعلام، مشيرا إلى أن تسوية الحسابات الشخصية تشوه صورة الكنيسة.

وفى سياق متصل أكد مصدر كنسى لـ«الشروق» أن الصراعات داخل أجنحة سكرتارية البابا أدت إلى ترديد كل منها للإشاعات حول الآخر بمساعدة مسانديها من المحامين الأقباط ورجال المجلس الملى، وهو الأمر الذى وصل إلى حد إصدار المحامى ممدوح رمزى بيانا يعلن فيه استقالة الدكتور ثروت باسيلى من سكرتارية المجلس الملى. بينما روج أساقفة لشائعات حول تورط الأنبا يؤانس فى شائعة وفاة البابا، وأكد آخرون شائعات حول تورط الأنبا أرميا فى مخالفات مالية، بينما أكد الأنبا بيشوى أن هناك محاكمات يعدها البابا لعدد من الكهنة المقربين من الأنبا يؤانس، وهو ما نفاه البابا فى محاضرتين بالقاهرة والإسكندرية.

وطالب البابا، خلال عظته بالإسكندرية، فتاة تبلغ من العمر 18 سنة، تريد الزواج من شخص رسولى يتبع المذهب البروتستانتى، بالابتعاد عنه نظرا لاختلاف طقوس الصلاة وقال لها «اتقى الله وربنا سيرسل لك واحدا من مذهبك».

المصدر

آخر تحديث: الثلاثاء 20 اكتوبر 2009 10:46 ص بتوقيت القاهرة

Read more...

الأنبا شنودة ٣٨ عاما على (السدة الباباوية)

الأنبا شنودة ٣٨ عاما على (السدة الباباوية)

آخر تحديث: السبت 17 اكتوبر 2009 10:47 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

يحتفل البابا شنودة الثالث بعد أيام بالذكرى الـ38 لاختياره بطريركا وفقا لنتائج القرعة الهيكلية المنعقدة فى 31 أكتوبر 1971 بالكنيسة المرقصية القديمة، وهى القرعة التى نصت عليها لأول مرة فى تاريخ الكنيسة لائحة انتخاب البابا الصادرة فى 1957.

البابا شنودة أو نظير جيد روفائيل، مواليد قرية سلام مركز أبنوب محافظة أسيوط فى 17 أغسطس 1923، لم يكن من أبناء الكنيسة التابعين لقيادتها بل أحد أبرز شباب المعارضة الكنسية، وصاحب المقالة الشهيرة «جيب البطريرك» المطالبة بفحص الذمة المالية لبابا الإسكندرية بمجلة مدارس الأحد عام 1953. لكن نظير العلمانى سرعان ما دخل الرهبنة باسم «الراهب أنطونيوس السريانى»، وسرعان ما أصبح الرجل المعارض سابقا سكرتيرا للأنبا كيرلس البابا الراحل.

لم يكن أمام الراهب أنطونيوس السريانى بعد أن ترك مجموعة رهبان الأب متى المسكين فى وادى الريان إلا أن ينضم لدير البراموس بل ويصدر طبعة ثانية من كتابه الأشهر «انطلاق الروح» مستبعدا منه الشهادة المقدمة لمعلمه الأول الأب متى المسكين الذى كان على خلاف واسع مع البطريرك الراحل البابا كيرلس السادس.

ويظهر أن نظير جيد ولد لتلتف حوله الجماهير، فكما تحركت معه فى مجلة مدارس الأحد، تحركت معه مجددا بعد أن أصبح الأنبا شنودة أسقفا عاما للتعليم الدينى وشئون المعاهد الدينية، فوقفوا معه فى الكاتدرائية ضد البابا كيرلس، بعد أن تحولت الصداقة إلى صدام، وهتفوا «يسقط البابا الجاهل»، فى منتصف الستينيات.

عام 1971 كانت الظروف سانحة للأنبا شنودة لتحقيق حلمه الثورى فى إصلاح الكنيسة، فمع وفاة البابا كيرلس فى هذا التاريخ، أصبح الطريق ممهدا لشباب الإصلاح، بعد أن تجاوز عمرهم الأربعين، وقضوا فى الرهبنة ما يكفى من السنوات لتخطى حاجز الـ15 سنة اللازمة للترشح للبطريركية.

عام واحد لا أكثر مضى على تولى الأنبا شنودة للبطريركية، وكانت الجماهير تسير فى تظاهرة بصحبة أكثر من مائة كاهن تجاه كنيسة الخانكه لتعلن التحول الأوسع فى خريطة تحرك الأقباط تجاه الدولة والمجتمع وما هى إلا أيام وانفجرت الأحداث الطائفية هناك.

بعد عشر سنوات وبالتحديد فى مطلع سبتمبر 1981 كان الأب متى المسكين قد تم استدعاؤه للقصر الرئاسى لمناقشة نية السادات فى اعتقال البابا. وما كان من المسكين إلا أن طلب من السادات الاكتفاء بتحديد إقامة الأنبا شنودة فى الدير وتعيين لجنه خماسية لإدارة الكنيسة من الأساقفة المقربين للبابا. وقد كان، وصدر قرار السادات فى 5 سبتمبر 81 بإلغاء قرار رئيس الجمهورية رقم (2782) لسنة 1971 بتعيين البابا. يناير 1985، عاد البابا شنودة إلى ممارسة مهام كرسيه بعد أن أصدر الرئيس مبارك قراره رقم 6 لعام 85 بإعادة تعيين بابا الإسكندرية بعد أربع سنوات من تحديد الإقامة فى الدير (حيث قضى شهرا واحدا من تحديد الإقامة فى ولاية السادات، وثلاثة سنوات بعد ولاية مبارك). وكان هذا التحول الأخير، فقد خرج البابا من الدير ليصفى معارضيه. كانت أولى قراراته استبعاد الأنبا يؤنس أسقف الغربية ورجل البابا المقرب سابقا من سكرتارية المجمع لأنه وافق على الانضمام إلى اللجنة الخماسية التى عينها السادات لإدارة الكنيسة.

الأنبا شنودة الثالث هو البطريرك رقم 117 على كرسى الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس، ويحتفل فى 14 نوفمبر المقبل بعيد تنصيبه الـ38. وفى عهده شهدت الكنيسة نموا غير مسبوق فى تعداد الأديرة والكنائس فى الداخل والخارج، فقد ارتفع تعداد الأديرة من 9 أديرة، حسب أول تعداد رسمى يصدر عن المجمع المقدس فى 1989، إلى 21 ديرا، بمعدل دير جديد كل عام. وارتفع تعداد الكنائس فى الخارج من 4 كنائس وذلك منذ إنشاء أول كنيسة قبطية فى أمريكا الشمالية عام 1964 إلى أكثر من مائتى كنيسة بالولايات المتحدة وكندا وأستراليا وفرنسا وبعض دول وسط أفريقيا. كما ارتفع عدد الأساقفة أعضاء المجمع المقدس من 28 أسقفا مع نهاية عصر البابا كيرلس إلى 96 أسقفا الآن. وقد رسم البابا شنودة بمفرده 115أسقفا توفى منهم 19.

وفى توسعه وتحولاته غاب عن الأنبا شنودة أنه نظير جيد رجل المعارضة الشهير فأوقف ثلاثة من أساقفته الثوريين عن العمل وعزل عشرات الكهنة والعلمانيين من رجال المعارضة.

المصدر

Read more...

إمبراطور إثيوبيا وأعضاء مجلس الأمة.. ينتخبون البابا

إمبراطور إثيوبيا وأعضاء مجلس الأمة.. ينتخبون البابا

أخر تحديث: السبت 17 اكتوبر 2009 10:49 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

«مندوب حضرة صاحب الجلالة إمبراطور إثيوبيا ووكلاء الشريعة فى المدن والبنادر وأعضاء مجلس الأمة الحاليين من الأقباط، والأراخنة بشرط ألا تقل رواتبهم عن 40 جنيها شهريا».

هؤلاء أعضاء رئيسيون فى المجمع الانتخابى لبطريرك الأقباط وفقا للائحة 1957 التى مضى على إقرار آخر تعديل لها أكثر من نصف قرن، وسيكون أمرا طبيعيا ومتوقعا إن لم تعدل مرة أخرى، وفقا لما تردده المعارضة الكنسية، أن تجد اللجنة المسئولة عن تحديد أعضاء المجمع الانتخابى نفسها أمام مأزق حقيقى.

المجمع الانتخابى

تتضمن المادتان 8، 9 من لائحة انتخاب البطريك شروط من يشارك فى عملية الانتخاب فتنص المادة 8 على أن يكون الناخب «معروفا بصادق إيمانه واتصاله المستمر بالكنيسة، وألا يكون قد سبق الحكم عليه فى جناية أو جنحة ماسة بالشرف، وأن يكون قد بلغ من العمر خمسا وثلاثين سنة ميلادية على الأقل فى تاريخ خلو الكرسى البطريركى وأن يكون حاصلا على شهادة دراسية عالية أو أن يكون موظفا حاليا أو سابقا فى الحكومة المصرية والهيئات ولا يقل راتبه عن أربعمائة وثمانين جنيها سنويا، أو موظفا بأحد المصارف أو الشركات أو المحال التجارية أو ما يماثلها، ولا يقل راتبه عن ستمائة جنيه سنويا، أو يكون ممن يدفعون ضرائب لا تقل عن مائة جنيه سنويا ويشترط فى الحالة الأخيرة أن يكون الناخب ممن يجيدون القراءة والكتابة، على أن يتم اختياره بمعرفة إحدى الجهات الموكل إليها ذلك فى المادة التالية وبالطريقة التى تحددها لجنة الترشيح».

المادة التاسعة تحدد بشكل واضح أعضاء المجمع الانتخابى فى 8 فئات كالتالى:

1ــ المطارنة والأساقفة ورؤساء الأديرة (وعددهم الآن 92) ووكلاؤها وأمناؤها (وعددهم 42).

2ــ أعضاء المجلس الروحى بالقاهرة ووكلاء الشريعة فى المدن والبنادر. (مناصب تاريخية غير موجودة الآن) ووكلاء المطرانيات (وعددهم 48 وكيلا).

3ــ أربعة وعشرون كاهنا من كهنة القاهرة وسبعة من كهنة الإسكندرية، (بإجمالى31 كاهنا).

4ـ الوزراء الأقباط الحاليون والسابقون وأعضاء مجلس الأمة الحاليون من الأقباط (يتوقع ألا يتجاوز العدد الخمسين وتظهر فرصة محدودة للمرأة للمشاركة فى هذه الفئة).

5ـ أعضاء ونواب المجلس الملى العام الحاليون (ستة عشر عضوا) والسابقون (على قيد الحياة لن يتجاوز العدد 50 أيضا).

6ـ اثنان وسبعون من أراخنة مدينة القاهرة، وأربعة وعشرين من أراخنة مدينة الإسكندرية تختارهم لجنة الترشيح (بإجمالى 96 ناخبا).

7ـ اثنا عشر من أراخنة كل إيبراشية فى الجهات الأخرى تختارهم لجنة برئاسة مطران أو أسقف الإيبراشية وعضوية خمسة من الأراخنة الذين يختارهم المطران أو الأسقف المذكور لهذا الغرض. (62 إيبراشية داخل وخارج مصر بواقع 644 ناخبا).

8ـ أصحاب الصحف ورؤساء تحريرها ومحررو الصحف اليومية من الأقباط بشرط أن يكونوا أعضاء فى نقابة الصحفيين (العدد المتوقع لن يتجاوز المائة عضو وتظهر فرصة محدودة للمرأة أيضا هنا).

بإجمالى متوقع 1173 ناخبا وقد ينخفض العدد عمليا عن ذلك، وقد كان عدد الناخبين فى آخر عملية انتخابية 700 ناخب، يتوزعون كالتالى:

217 رجل دين (بين مطران وأسقف وكاهن وراهب).

806 علمانيين (من رموز الأقباط وأعضاء المجلس الملى العام وجميعهم رجال).

150 علمانيا (من الصحفيين وأعضاء مجلس الشعب والوزراء السابقين قد يكون للمرأة نسبة فيهم وهى نسبة محدودة جدا فى كل التقديرات).

وبالرغم من أن تكوين المجمع الانتخابى يعطى الأغلبية المريحة من الأصوات للعلمانيين، لكن يظل هذا المجمع موضع انتقاد من المجموعات المعارضة مثل التيار العلمانى وجماعة الإصلاح وغيرها حيث إن اختيار الأعضاء العلمانيين يتم من خلال لجنة ثلاثية من رجال الدين فى كل إيبارشية برئاسة الأسقف.

المصدر

Read more...

الأنبا موسى : 5 هيئات بروتستانتية لغزو الأقباط في خطة تنتهى عام 2100

الأنبا موسى : 5 هيئات بروتستانتية لغزو الأقباط في خطة تنتهى عام 2100

آخر تحديث: الاثنين 5 اكتوبر 2009 3:24 م بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

قال الأنبا موسى، الأسقف العام للشباب وعضو سكرتارية المجمع المقدس، إن الكنيسة البروتستانتية تسعى بكل قدراتها لـ«غزو» الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية. وعرض موسى فيلما وثائقيا حول ما سماه بـ«خطة الغزو».

وأضاف «الحكاية بدأت عندما وجد أحد الشباب ملفا من مائة صفحة على جهاز كمبيوتر (لم يوضح صاحبه) يظهر خطة تنتهى عام 2100 ، تتضافر خلالها خمس هيئات بروتستانتية ضخمة وتضخ تمويلات ضخم، للسيطرة على الأقباط، ورسوما بيانية لخطة الغزو».

وأضاف: بعد أن كانت الكتب التى تهاجم الكنيسة فقيرة ومحدودة الإمكانيات مثل الكتاب الذى يتهم الكنيسة القبطية بعبادة الأوثان والذى ظهرت طبعته الأولى فقيرة وعلى أوراق غير ملونة على حساب مؤلف الكتاب، طبعت منه الكنيسة البروتستانتية آلاف النسخ الفاخرة بالألوان بل وتم توزيع الكتاب داخل الكاتدرائية الكبرى بالعباسية كجزء من خطة الغزو».

وقال: «مدارس السلام الأمريكية مثلا ضخت أموالا ضخمة لعقد احتفالات ضخمة لإغراء الأقباط بالانضمام إليهم، كذلك من خلال منزل للشباب بوادى النطرون اسمه بيت الوادى الذى كان يستضيف لاعبين محترفين أجانب بمصاريف رهيبة مقابل اشتراك حضور لا يتجاوز عشرة جنيهات وهى أنشطة تقف وراءها تمويلات من الخارج بمئات الملايين».

وأشار الأنبا موسى إلى أن الكنيسة البروتسانتية تستخدم التقنيات العلمية والترانيم والألعاب لإبهار شباب الأقباط، وأغلب هذه البرامج تذاع على قناة «سات 7» المسيحية.

وأضاف: هناك حسابات خاصة فى البنوك لتلقى التبرعات بمئات الملايين للبروتستانت لغزو الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية، وهم يعتبرون الأقباط قريبين من المسيحية لكنهم أحيانا، كالمعمدانيين، لا يعتبرون الكنيسة القبطية مسيحية.

وعرض الأنبا موسى الأصول الثابتة لبرنامج «الغزو» بما تتجاوز قيمته 220 مليون جنيه، كما عرض أرقاما حول عدد الشباب الذين انضموا للكنيسة البروتستانتية، وقدرهم بمئات الأفراد.

فيما جدد الأنبا بيشوى اتهامه لعدد من الكهنة الأقباط بالميل للتعاليم البروتسانتية ومنهم القص الشهير مكارى يونان راعى الكنيسة المرقصية الكبرى، الكاتدرائية القديمة، بكلوت بك.

على الجهة الأخرى نفى القس إكرام لمعى، راعى الكنيسة الإنجيلية بشبرا، أن يكون هناك رد فعل رسمى من السنودس الإنجيلى على تصريحات الأنبا بيشوى التى أدلى بها قبل يومين فى ختام أعمال مؤتمر تثبيت العقيدة بالفيوم، أو تصريحات الأنبا موسى، والتى اتهم خلالها الكنيسة الإنجيلية البروتسانتية بتحضير «خطة غزو» على أساس زمنى وجغرافى لتحويل كل الأقباط إلى البروتسانتية.

وقال فى اتصال مع «الشروق»: «هذا الأمر غير جديد وقد اعتدناه من الكنيسة وإن كان بيشوى يتحدث عن غزو فكرى وداخلى، فعليه مراجعة التعاليم التى تُعطى لطلبة الكلية الأكليريكية والنظر فى مدى منطقية تعاليم لم يتم تحديثها منذ أكثر من ألف عام، والوقاية خير من العلاج».

وأضاف: لو التعاليم مقنعة الناس ستتبناها، لكن لأن التعاليم غير مقنعة يبحث الأقباط عن عمق أكثر فى المسيحية، المشكلة ليست فى التعاليم الأرثوذوكسية عموما بل فى تعاليم الكنيسة القبطية بشكل خاص».

المصدر

Read more...

دعوة من المهجر للأقباط بالإضراب في رأس السنة

دعوة من المهجر للأقباط بالإضراب في رأس السنة

آخر تحديث: الاحد 2 اغسطس 2009 9:42 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

أعلنت عدة منظمات مهجرية قبطية تضامنها مع الدعوة التى أطلقتها مجموعة «أقباط من أجل مصر»، لتنظيم إضراب قبطى عام، مع حلول رأس السنة القبطية فى 11 سبتمبر، فيما اكتفت عدة منظمات كبرى أشهرها الهيئة القبطية الأمريكية التى أسسها الدكتور شوقى كراس، بنشر الدعوة دون أن تعلن تضامنها من عدمه.

وجاء فى البيان الذى تداولته المواقع القبطية على نطاق واسع خلال ساعات من نشره صباح أمس السبت: «تدعو مجموعة (أقباط من أجل مصر) لإضراب عام لأقباط مصر يوم الجمعة 11 سبتمبر المقبل، عيد رأس السنة المصرية ــ القبطية، وذالك تعبيرا عن استياء كل الأقباط من موقف الدولة المخزى من الأحداث المتلاحقة التى تطول مسيحيى مصر».

وطالبت الدعوة الأقباط «بالتزام منازلهم، وفى حالة الخروج من المنزل، لأسباب قهرية، فعليهم ــ الأقباط ــ الحرص على ارتداء ملابس سوداء».

وحددت المجموعة مطالبها فى «إقرار قانون موحد لبناء دور العبادة، وإلغاء جلسات الصلح العرفية وتقديم الجناة الفعليين إلى المحاكمات العادلة».

من جهته أكد الناشط الحقوقى نجيب جبرائيل مساندته لحق التظاهر والإضراب من أجل الضغط لتحريك المطالب القبطية وقال: «حق التظاهر والإضراب مكفول للجميع، كما سبق أن دعمنا تنظيم التظاهرات فى أمريكا، تزامنا مع إضراب لأقباط أوروبا، خلال زيارة الرئيس محمد حسنى مبارك للولايات المتحدة والتى كانت مقررة قبل أشهر».

وأضاف: «لكن ما الهدف من الدعوة لهذا الإضراب الجديد، فى سبتمبر، خصوصا أنه يردد نفس المطالب المعروفة، وهذا لن يفيد القضية القبطية، وفى الحقيقة فإن كل تحرك قبطى، غير منظم يمثل إفراطا يضر بصالح القضية، خصوصا أن الدعوة التى لاقت تأييدا واسعا على موقع بالفيس بوك، يغيب عنها، تحديد شكل الإضراب.. هل فى القاهرة أم فى المحافظات أم تزامنا مع إضراب أقباط أوروبا، وقال إنها دعوة تبدو هزيلة».

من جهته رفض كمال زاخر مؤسس التيار العلمانى دعوة الإضراب، وقال «من أساسيات العمل العام أن يكون أصحاب الدعوة معلومين، لأن الشكل المبهم فى إطلاق الدعوة يثير تساؤلات مركبة، ويعد خصما من حساب دعوة الإضراب»
وأضاف: «الفكرة ذاتها مستوردة، ولن تلقى تأييدا واسعا فى الداخل، فثقافة الإضراب العام الأشبه بالعصيان المدنى، تحتاج لتعزيز ثقافى وتعبئة واسعة، غير متوافرة لهذه الدعوة».

المصدر

Read more...

البابا شنودة بعد عودته من أمريكا : السينما مش حرام

البابا شنودة بعد عودته من أمريكا : السينما مش حرام

آخر تحديث: الجمعة 17 يوليو 2009 2:24 م بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

شهدت الكاتدرائية الكبرى بالعباسية تواجدا مكثفا للأقباط من القاهرة والمحافظات لحضور عظة البابا مساء أمس الأول الأربعاء، التى توقفت الأسبوع الماضى لسفر البابا لأمريكا لتلقى العلاج الدورى، واستقبل كورال الكاتدرائية البابا بالإنشاد والتراتيل لمدة تجاوزت الساعة، فيما حضر قرابة 20 راهبا من دير أبو مقار عظة البابا.

وردا على سؤال حول موقف الكنيسة من السينما قال البابا: «السينما بشكل عام مش حرام وإنما الحرام ما قد يعرض فيها ويخدش الحياء، ولا ننسى أن الشيطان يتكلم بلغات كثيرة».

وأضاف لشاب سأل عن إمكانية أن يدفع العشور لأموال أبيه المتوفى بأنه لا مانع من ذلك ما دام للخير. وأكد البابا على اعتبار الثانوية العامة تجربة مفيدة فى الحياة مشجعا على خوضها.

تحدث البابا خلال العظة عن العمل الإيجابى البناء، قائلا: «بدلا من أن تلعنوا الظلام أضيئوا شمعة»، مضيفا: «هذه كانت طريقة السيد المسيح لاجتذاب الناس إليه، وكان دائما ما يقول: ابن الإنسان لم يأتِ ليهلك العالم بل ليخلص، فالهدم سهل ولكن البناء من الأعمال الصعبة التى لها ثمارها ولو بعد حين».

المصدر

Read more...

البابا شنودة يؤخر موعد العظة الأسبوعية بسبب التحقيق مع الموقوفين

البابا شنودة يؤخر موعد العظة الأسبوعية بسبب التحقيق مع الموقوفين

آخر تحديث: الخميس 18 يونيو 2009 6:53 م بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

تأخر قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية عن العظة الأسبوعية بالكاتدرائية أمس الأول الأربعاء مرجعا تأخيره إلى الانتهاء من التحقيق مع الموقوفين عن الخدمة بالكنيسة الأرثوذكسية.

وجاءت العظة الأسبوعية تحت عنوان «القديس بولس الرسول» الذى وصفه بأنه أعظم رسول فى المسيحية بلا مُنازع، مشيرا إلى المسئوليات الجسيمة المُلقاة على عاتقه، خصوصا فيما يتعلق بالرسامات الجديدة لبعض الآباء الأساقفة والكهنة التى قام بها أخيرا.

ودعا البابا إلى التأنى فى القراءة والاطلاع على تفاصيل القضية، جاء هذا ردا على استفسار البعض حول تأخر قداسته عن إنهاء التحقيق بشأن الموقوفين عن الخدمة.

وأجاب عن سؤال بشأن «ما معنى أن يجتنب الإنسان السياسات الكنسية ومتى يمكنه أن يواجه، ولماذا السكوت وعدم مواجهة الأخطاء، ولصالح من، وهل سنحاسب على ذلك أمام الله؟» أجاب البابا شنودة بأنه لابد من التأكد من أنها أخطاء، وبعد ذلك يمكن مواجهتها بأدب أو الاتصال بالمسئولين فى الكنيسة، أو مواجهتها بناحية إيجابية، وذلك على طريقة «بدلا من أن تلعنوا الظلام أضيئوا شمعة» فبدلا من التحدث عن الخطأ يمكن التحدث عما هو صواب الذى يلغى هذا الخطأ، وأنه ليس من صالح الكنيسة الصمت عن الأخطاء، وإلا ستنتشر وسوف يقوى الخاطئون أمام أنفسهم غير شاعرين بقدرة أحد على إسكاتهم، فالكتاب يقول: «من يعرف أن يعمل حسنا ولا يفعل فتلك خطية له».

وأجاب البابا بشكل قاطع عن سؤال حول انفراد أحد الأساقفة برأيه الشخصى فى عدم سيامة ابن الكاهن بحجة أن الكهنوت لا يُورث؟ فقال: «الكهنوت لا يورث ولا يمكن التدخل فى مسألة القرابة، والمهم فى ذلك أن يكون الشخص ممتازا وله كل الصلاحيات التى تصلح أن يرسم كاهنا، وأن مسألة القرابة لا تمنع رسامة الكاهن ولكن إذا كانت القرابة هى فقط الدافع بالطبع لا يمكن رسامته».

وأكد أن الكهنوت خدمة ومسئولية وليست كرامة، وقام بتصحيح اعتقاد خاطئ لدى البعض وهو اعتماد البعض على أن الكلية الإكليريكية ملزمة برسامة الشخص بعد إنهاء الدراسة بها، قائلا إن هذا اعتقاد خاطئ، والدراسة بالكلية الإكليريكية تعتبر فقط إحدى المؤهلات للرسامة، فلابد أن يكون له نشاط فى الخدمة يزكيه للرسامة.

وعن إيقاف بعض الخدام عن الخدمة بالكنيسة بسبب عمل مسرحى، والذى جاء على خلفية مسرحية بإحدى الكنائس تخالف العقيدة الارثوذكسية، أكد قداسة البابا علمه بذلك وبكل من شارك فيه من فريق «every thing skit».

وليس كما يزعم البعض بأنها مسرحية بعنوان لايف هوس وتم تصويرها بالولايات المتحدة وجميع مُنفذى العمل المسرحى هم فريق تمثيل أمريكى.

وعن الامتحانات جاء سؤال يقول: «إننى دائما أشعر بحالة اختناق وضيق فى أيام امتحاناتى، وكثيرا ما أترك مذاكرتى بسبب هذه الضيقة فأطالبك بالمساعدة من الله لكل الطلاب فى الامتحانات، أجاب البابا بأن ضرورة بدء المذاكرة من أول العام لكى يكون الطالب فى حالة اطمئنان وقت الامتحانات، فالذى يشعر بالضيق هو الذى لم يذاكر من أول العام.

وبالنسبة لفارق السن بين الخطيبين، أكد البابا شنودة أن البعض يخشى من موضوع كبر السن لدى الرجل بسبب تعرضه للضعف الجنسى، ولكن ما أسهل أن يحتفظ الرجل بقوته فترة طويلة، مشيرا إلى أن صغر السن أحيانا ليس من الصالح، فقد تشعر الزوجة فيما بعد أن زوجها مثل ابنها تعطف عليه كما تعطف على ابنها، فلابد أن تشعر الزوجة بأن زوجها فى مقام أبيها، خصوصا بعدما تركت بيت أبيها وتريد أن تحتمى فيه، والدليل على ذلك أن اسم الزوجة ينسب إلى اسم زوجها وليس لاسم أبيها.

المصدر

Read more...

الكنيسة تتراجع عن شهادة تعميد الجوهرى

الكنيسة تتراجع عن شهادة تعميد الجوهرى

آخر تحديث: الثلاثاء 5 مايو 2009 11:11 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

نفى القمص متياؤس نصر ــ راعى كنيسة العذراء بعزبة النخل ورئيس تحرير جريدة الكتيبة الطيبية المنتشرة فى الأوساط القبطية ــ أن يكون منح للمتنصر ماهر الجوهرى «شهادة معمودية» أو انضماما للمسيحية.

وقال فى حوار مع أحد المواقع القبطية «ما أعطيته لماهر الجوهرى ليس شهادة معمودية بل شهادة انضمام للكنيسة المصرية الأرثوذوكسية، فما حدث هو أن الجوهرى بشهادة الانضمام هذه انتقل من طائفة مسيحية هى الكنيسة القبرصية إلى طائفة مسيحية أخرى هى الأرثوذوكسية».

وتزامن ذلك مع تحديد المحكمة الدستورية العليا جلسة 6 يونيو للحكم فى الطعن المقدم على المواد 1،2،3،4 من القانون رقم 3 لسنة 1996 والخاصة بحرية تغيير العقيدة والحق فى إثباتها دون الحاجة لحكم قضائى، والمعروفة فى الأوساط الحقوقية بقضية «الحريات الدينية».

وقال نجيب جبرائيل ــ المحامى ورئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ــ «نادرا ما تمنح الكنيسة شهادات لانضمام أفراد إليها كانوا فى الأصل مسلمين، وليسوا مرتدين عن المسيحية، لكن هذا لا يمنع أن خدمة المرتدين موجودة فى الكنائس بشكل رسمى.

وموظفوها يعملون لصالح مصلحة الأحوال المدنية ومهمتهم الرسمية توثيق شهادات اعتماد البطريركية بعودة المرتدين عن المسيحية إليها، وعندما يمنحون أحد الأفراد شهادة بانضمامه للمسيحية فإن الأمن يكون على علم بهذه الحالات بالتفصيل لأنهم عادة ما يتم تسفيرهم للخارج، وبالتالى يكون على الأمن أن يسهل هذه المهمة».

وأضاف: «الجديد هذه المرة أن الموضوع طرح قضائيا، والدولة هى السبب، بعد أن رفضت جهات التوثيق اعتماد شهادات الكنائس فى حالات تغيير الديانة وطالبت بصدور حكم قضائى، وبالتالى انتبه الإعلام لهذه القضايا».

وحول تقديم الكنيسة لشهادة انضمام لأحد المتنصرين بالرغم من الجدل الإعلامى حول القضية قال جبرائيل «القائم بمهمة توثيق الشهادات، ومنها شهادات إعلان المسيحية.

موظف رسمى من وزارة العدل لدى الكنيسة، ولو امتنع عن إصدار الشهادة فيحق للمتنصر أن يرفع قضية ويحبسه لامتناعة عن أداء مهام وظيفته، وهذا الأمر ليس بجديد، كل ما فى الأمر أن الكنيسة بادرت هذه المرة بالمجاهرة بما اعتبرته تطبيقا للمادة 46 من الدستور والخاصة بحرية العقيدة».

وكشف جبرائيل عن نيته طلب مثول الدكتور بطرس غالى رئيس المجلس القومى لحقوق الإنسان أمام المحكمة الإدارية للإدلاء برأيه فى مسألة حرية العقيدة وما إن كانت تتطلب أصلا «الحصول على شهادة بختم النسر».

المصدر

Read more...

أقباط المهجر يستقبلون مبارك في أمريكا بفيلم عن اضطهاد المسيحيين

أقباط المهجر يستقبلون مبارك في أمريكا بفيلم عن اضطهاد المسيحيين

آخر تحديث: الاحد 10 مايو 2009 10:17 ص بتوقيت القاهرة

- يوسف رامز

أعدت منظمة «الأقباط الأحرار» فيلما تسجيليا عنوانه «الأقباط محاصرون»، سيتم عرضه بواشنطن أثناء وجود الرئيس مبارك، ويهدف إلى ما سمته المنظمة «إيصال أنين الأقباط إلى الرئيس مبارك، ليخصص لهم جزءا من وقته، كما يحدث مع مشكلات الفلسطينيين»، جسب ما جاء فى بيان للمنظمة على موقعها الإليكترونى.

ويصف البيان الفيلم بأنه فرصة لـ«الضحايا» للحديث عن أنفسهم، وذلك «لترك الصورة تحكم بنفسها على حجم المعاناة والظلم الواقع على أقباط مصر»، بحسب البيان.

وفى السياق نفسه، أعلنت منظمات أقباط المهجر بالولايات المتحدة، عن بدء ترتيباتها لاستقبال الرئيس مبارك أثناء زيارته المرتقبة لواشنطن، وذلك بتنظيم وقفات احتجاجية، وتقديم صور وأفلام وثائقية للإعلام الأمريكى للتنديد بما سموه «اضطهاد الأقباط فى مصر». فيما طالبت الكنيسة كهنتها بعدم الاشتراك فى أى مظاهرات.

وبث موقع منظمة الأقباط الأحرار جزءا من الفيلم، والذى يضم كلمة تسجيلية للقس مرقس عزيز، كاهن الكنيسة المعلقة بمصر القديمة، موجهة إلى الرئيس مبارك يقول فيها: «أحبك الأقباط وبايعوك فأحبطتهم، واليوم أقول لك ماذا تنتظر يا ريس، هل تنتظر ذبح الأقباط؟».

وشدد عزيز فى كلمته على أن التاريخ لا ينسى، وحتى ولو نسى بعض الناس فإن التاريخ يسجل كل شىء، وقال: «نحن لا نخشى شيئا ومهما حدث لن نترك وطننا وأرضنا ومن يعتقد أننا سنرحل ونترك البلد فسيكون واهما، وأقول له نحن أولاد الفراعنة واصل البلد».

وأشارت المنظمة إلى أنها ستقوم بترجمة الفيلم إلى اللغة الإنجليزية وتوزيعه على وسائل الإعلام.

ويستعد نشطاء من أقباط المهجر للزيارة بإعدادهم مواد تسجيلية أخرى تصور كل الحوادث الأخيرة التى تعرض لها الأقباط فى مصر سواء فى أبوفانا أو الكشح وغيرهما، إضافة إلى حديث مسجل للأنبا ويصا، أسقف البلينا والكشح، يؤكد فيه ضياع حق الأقباط واضهادهم لمجرد أنهم مسيحيون، ويطالب بدم قتلى الكشح، كما سيتم توزيع محاضرة الأنبا توماس، أسقف القوصية، التى ألقاها أواخر العام الماضى فى معهد هدسون بالولايات المتحدة الأمريكية، والتى أكد فيها أن الأقباط يعيشون تحت الحصار، ويتعرضون للاضهاد، خاصة أن هذه المحاضرة باللغة الإنجليزية.

المصدر

Read more...

جورج حبيب بباوى يتهم البابا بمخالفة تعاليم المسيحية

جورج حبيب بباوى يتهم البابا بمخالفة تعاليم المسيحية

آخر تحديث: الاربعاء 6 مايو 2009 10:54 ص بتوقيت القاهرة

يوسف رامز -

المعارض الكنسى القديم الدكتور جورج حبيب بباوى، ظن كثيرون أن قصته مع المعارضة قد انتهت بصدور قرار المجمع المقدس فى 21 فبراير 2007 بعزله من الكنيسة.

لكن رسالة وجهها بباوى ــ أمس الثلاثاء ــ جدد فيها اتهامه للأنبا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثذوكسية بالخروج عن تعاليم الكنيسة القبطية، من وجهة نظره، أعادت المعارض القديم إلى الساحة.

وعلى موقعه الإلكترونى والمعروف بموقع «الدراسات القبطية والأرثذوكسية»، نشر بباوى رسائله المتبادلة مع عدد من رموز المعارضة الكنسية القدامى، ومن أبرزهم الأنبا أغريغوريوس والأنبا يؤانس، أسقف الغربية الراحل، وعددا من الأبحاث والدراسات التى تثبت، من وجهة نظره، إصرار البابا والأنبا بيشوى، سكرتير المجمع المقدس، على عدد من «انحرافاتهم العقائدية».

فبعنوان «ملاحظات عقائدية على عظة الأنبا شنودة الثالث فى عيد القيامة»، قال بباوى: «بدأ الأنبا شنودة عظته فى ليلة عيد القيامة بالحديث عن «القيامة العامة». وهو حديث غير مسيحى، لأن عبارة «القيامة العامة» عبارة غير مسيحية وغير أرثوذكسية قطعا، وإنما هى إحدى مكونات العقيدة الإسلامية كما وردت فى القرآن والسنة».

وأضاف «نحن نرفض كل تعليم عن القيامة العامة؛ لأنه يعد بمثابة إسدال ستار معتم على قيامة الرب (بحسب المعتقد المسيحى) التى أعادت الحياة الأبدية، وحياة عدم الفساد، لأعضاء الكنيسة، بحسب وعد الرب نفسه».

كما اعتبر بباوى أن تعاليم البابا شنودة هى السبب وراء ممارسات شعبية، غير صحيحة، كالامتناع عن الاستحمام فى الساعات التالية لطقس التناول من القربان. وقال: «أحيانا أجد نفسى وجها لوجه أمام تلك الممارسات الشعبية التى يحيط ﺑها البعض سر التناول ــ مثل عدم الاستحمام ــ عندئذ أشعر كما لو أن الذين ينشروﻧها لا يؤمنون بالقيامة».

كان بباوى قد تبادل الاتهامات الشهر الماضى مع الأنبا بيشوى حول تعاليمه، لكن شجاعة بباوى هذه المرة امتدت لنطاق أوسع فقال: «تتطوع الأنبا شنودة ــ شفاه الله ورد له العافية ــ وقال بشأن سر التناول ذات عبارة نسطور المُهرطق (الخارج على تعاليم الكنيسة) فى مجمع أفسس عام 431، ثم صمت ولم يصحح ما قاله، وأخيرا: تطوع نيافة الأنبا بيشوى بالدفاع عن تعليم الأنبا شنودة لكى تبدأ حملة إعلامية ضدنا».

بباوى من جهته استعد للمعركة، فنشر وثائق ورسائل متبادلة بينه وبين رجال الكنيسة القدامى ممن يكن لهم الأقباط الكثير من الحب، بدأ بباوى رسائله بخطاب موجه من الأنبا أغريغوريوس، أسقف البحث العلمى السابق، للأنبا بيشوى يطالبه فيه بإعداد محاكمة خاصة له».

وفى رسالة أخرى تلقاها بباوى من الأنبا يؤانس، أسقف الغربية الراحل، وسكرتير المجمع الإكلريكى العام (المعروف بالمجمع المقدس) السابق قال فيها يؤانس: «تقوى وتشدد وكن رجلا.. إن الكنيسة محتاجة للرجال الأشداء، ممن يقدمون أنفسهم قدوة ومثالا طيبا فى كل فضياه.. الرب قريب.. جميع الإخوة والأخوات يتألمون معك ومعنا ويصولن من أجلنا».

الخطابات المتبادلة بين بباوى وأساقفة الكنيسة والمنشورة كاملة على موقعه لم تثر ردود الأفعال بعد فى الكنيسة، وحسب تأكيد أسقف من أبرز أساقفة الكيسة، فإن هذه الخطابات لا تمثل مفاجأة للأساقفة القدامى، وقال: «نحن نعرفها جيدا، لكن الأمر تم حسمه وبباوى خارج الكنيسة بقرار من المجمع».

يذكر أن الخلاف بين جورج حبيب بباوى والأنبا شنودة والأنبا بيشوى يعود لعشرات السنين لكنه وصل مداه العام قبل الماضى عندما أصدر المجمع المقدس قرارا بإبعاد الدكتور جورج من عضوية الكنيسة القبطية الأرثذوكسية.

المصدر

Read more...